习近平总书记强调，要积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力。赣南是客家人聚居的大本营之一，在五次大迁徙中形成了独有的客家文化。包括以“客”为中心的“寻根文化”和以“家”为中心的“宗族文化”，同时孕育了以民风民俗、家训家规为载体的“廉洁文化”。赣南具有深厚的廉政文化底蕴，传承赣南客家“廉洁基因”，要立足于赣南客家文化积淀，聚焦于赣南苏区革命的“红色基因”，从而有效建设“廉洁齐家”的良好家风。

　　一、赣南客家“廉洁基因”的基本范畴

　　赣南客家“廉洁基因”与赣南客家文化一样，内容博杂，散布面广。对照新《廉洁自律准则》，研究赣南客家民风民俗、家规家训、宗庙门榜文化载体，就可梳理出“廉洁基因”的基本范畴。

　　1.克己复礼——崇公奉公的“公私观”。赣南客家在迁徙中形成了先公后私的家国意识，秉承了克己复礼、兴学从善等优秀文化，把为朝廷、为国家效力融进宗脉和家风传承下来。一是为公扬名。对国家和社会作出贡献的族人、为国捐躯的仁人志士，赣南客家人会在族谱加以称赞，并立碑立牌立门榜，以教育后人效仿。如宁都县《丁氏十修大乘宗谱》载,唐咸享年，虔化（宁都）密石寨土寇作乱，时任吉州刺史的丁祯，其子丁巨济奉命剿寇，镇守定居于清泰乡光化里皂角树下，即今宁都员布（员富），作为宁都丁氏肇基始祖，引以为宗族之荣。在兴国长冈乡江氏族谱里，对苏区革命中留下血书“死到阴间不反水，保护共产党万万年”，奋勇跳崖牺牲的江善忠大加赞扬。据建国后统计革命烈士的工作人员回忆，不少烈士名单是通过查族谱的方式记录下来的。二是为公扬善。赣南客家大量俗语、谚语和故事传说，蕴含着奉公、为公、利他的思想。如宁都谚语“九十九工害他人，一百工害自家。”就是说你害他人的同时会加倍伤及自己，劝人多行善事、多为国家、多利他人。客家人还把为公、利民称作“种善因”，主动捐资兴学、修桥补路、宗庙建设事例很多。清道光二年至四年，宁都梅江书院重修，当时有不少目不识丁的老妪将平生积蓄捐献办学，如彭升选之妻许氏，把积攒了四十多年私房钱三百两银子捐献给梅江书院。三是为公扬节。成不了大名，干不了大事，但可保持好高节，这是对普通人的价值要求。如在宁都半班戏中有喝稀饭，甚至挖手上的肉煮给家婆吃的妇女，成就了孝的美名。对于违背名节、有损列祖列宗的，赣南客家人还会在宗族会议上责令其改正，同时还要其对祖宗神明发誓等。这虽有唯心思想，但能让族人有所敬畏，做个虽不出名但也无污名和骂名的守节之人。

　　2.严规守礼——崇廉拒腐的“清廉观”。重规矩、守礼节，是客家人的鲜明特点。正因为如此，他们对于礼法的敬畏、对于节气的操守显得更为苛严，形成了崇廉拒腐的“清廉观”。一是清廉入家规，严格要求。如安远《民国濂江杜氏族谱》所订规训就有厚风俗、守法纪、敦朴实、禁封斋、禁赌博等内容；崇义《萧氏合修族谱》中的《兰陵堂家规》就有习正业、尚勤俭、戒赌博、息争讼、理公堂的要求。正因为客家人严格的家规礼法，孕育出一批批清廉的好干部，形成苏区干部好作风。如苏区时期江西省苏维埃政府主席的刘启耀，在1935年初，被敌人打散与组织失去联系时，随身携带有一大包党的活动经费。但他宁可靠乞讨度日，也从没有想到过去动用包里的一分一毫银子。一直到找到队伍，把珍藏了3年之久的金银拿了出来，如数交给了组织。二是清廉入彰否，赏罚分明。在很多姓氏宗族中，对于清正廉洁、公道公正等行为进行表彰，而对于贪桩枉法、污名辱节等行为予以重惩。据同治十二年《赣州府志》卷五十六《善行》，赣县郭瑞科规定：主宗族祀事四十余年，每值祀礼毕，昭穆坐定，必表其孝悌、力田、勤学者，命司簿给胙加厚；反是，立命司簿书记所犯多寡，予罚。如石城温氏雅儒堂元秋公房族谱规定：上干天怒见绝祖宗，除惩处外，削族除名。让其背负数典忘祖的骂名，在社会上难有立足之地。三是清廉上门榜，立祠传承。赣南客家常在农村厅堂上方画或挂“门榜”，以彰显先贤品格或姓氏来源等。如黄姓的“叔度高风”，反映东汉黄叔度的高尚品行，赞扬其“澄之不清，淆之不浊”出淤泥不染的品格。杨姓的 “四知传芳”或“清白人家”，叙述东汉杨震为官清廉，以“天知，地知，子知，我知，何为无知者”拒绝行贿人“暮夜无知者”的诡辩。

　　3.艰苦朴素——崇俭戒奢的“价值观”。赣南客家人在不断迁徙的艰难和创业的艰辛中形成了独有的品格，传承着勤俭节约、吃苦耐劳的奋斗精神，养成了崇俭戒奢的“价值观”。一是推崇勤劳节俭的美德。客家民风民俗推崇勤俭节约，如大年初一要吃芹菜，因为“芹”与“勤”偕音，新年第一次上街购物一定要买芹菜和大蒜，意为“勤劳，又会划算。”农历正月初七要吃由米、豆、花生、番薯、芋头、大蒜、生姜等煮成的“七种羹”，俗话说：“吃了七种羹，男子女子做零星。”意思是从这天起年已经结束，要开始劳动了。还有很多对勤俭称道、对懒汉嘲讽的俗语，如“瘸有用，瞎有用，懒人就冇用”、“懒人屎尿多”、“俭食得食，俭着得着”等。二是推崇艰苦朴素的精神。罗勇在《客家赣州》一书中认为，“闽粤客家在初入赣南时，由于城镇或平旷肥沃之地已为‘本地人’所占有……所以只好据山垦荒，或为人佃耕”，客家人养成了吃苦毅力、隐忍品格，正如俗语：“三尺裤子四尺带，捆紧肚皮争世界”“不怕难、就怕不耐烦”所言，秉持着吃苦吃亏和努力奋斗的乐观精神。据《赣州地区志》载，在赣南苏区时期，客家妇女虽艰苦朴素，但积极捐款捐物支持革命和根据地建设，仅瑞金一县捐献银饰数万两。三是推崇戒奢抑华的风气。客家人崇俭戒奢、反对骄奢淫逸。如“丰年当作歉年过，碰到歉年不挨饿”，指出节俭就是为了明天不挨饿；“雪怕日头草怕霜，办事就怕讲排场”，告诫人们要低调节俭。很多民歌中也有劝导人们崇尚俭戒奢的思想。如兴国山歌《十劝郎》：“你莫学那浪荡子，今朝有酒今朝醉；饿坏肚肠惹是非。”极力劝导人们从正道务正业，不花天酒地，做老实人。

　　4.先苦后甜——甘于奉献的“幸福观”。迁徙是为了不迁徙，现在的吃苦耐劳是为了后人兴旺发达。这就是赣南客家人的先苦后甜、甘于奉献的“幸福观”。一是勤耕善作，主弱佃强。客家人迁入赣南，优质肥沃土地为“本地人”所有，他们只能比“本地人”更能吃苦，开荒耕植，男女同耕同作，且将迁徙中带来的玉米、红薯等高产苗种进行播种，较快摆脱贫困。有研究表明，宁都三下乡的闽客，始则“赤贫赁耕，往往驯致富饶”，后来竟“役财自雄，比比皆是”。形成比“本地人”更富有的主弱佃强局面。二是耕读传家，苦尽甘来。由于当时赣南客家人耕作之地多为贫瘠土地，“男子谋生多抱四方之志，而家事多任之妇人。”加之从中原迁来的崇文的思想和“学而优则仕”的观念，形成了边耕边读客家生活。很多俗语也倡导读书，如“穷莫丢彘，富莫丢书”，把读书作为重要出路。三是保家卫国，甘于奉献。客家迁徙避乱不是怕战争，而是怕作无畏的牺牲。他们对乱民暴动和藩镇之乱的残忍避而不战，但对事关国家社稷安危的大事却挺身而出、视死如归。如唐朝的钟绍京，作为一个文官，在清除李唐韦党时挺身而出，立下汗马功劳，被拜为中书令，后加光禄大夫，封越国公，赣南钟氏门榜中还挂“越国流芳”。中央苏区时期，多少客家人为革命抛头颅洒热血，正如山歌所唱：“打铁唔怕火星烧，造反唔怕斩人刀；斩了头来还有颈，斩了颈来还有腰；就是全身都斩碎，变鬼还要把仇报。”

　　二、传承赣南客家“廉洁基因”培育良好家风的建议

　　赣南客家文化载体的多样性让人亲切，家训宗法的严肃性让人敬畏，将“廉洁基因”用于日常教育有利于形成良好家风。鉴于新型城镇化推进中，不少民俗民风在淡化、民间曲艺在边缘化、禁忌规定在弱化、宗族联络在表面化，运用客家“廉洁基因”培育“廉洁齐家”良好家风尤为重要。

　　1.定格“廉洁基因”范本，家家拥有廉洁书。针对赣南客家“廉洁基因”的文化载体较分散、观点较零碎的问题，应强化收集整理，着力构建家风教育范本。一是强化收集整理。建议相关部门分门别类，就民俗谚语、族谱族规、祭祀庙会、民间曲艺、先祖故事等进行收集整理，重点挖掘廉洁奉公、上孝下悌、勤劳朴素、耕读传世、红色传承等廉洁因子，形成赣南客家独有文艺范本。二是注重精编实用。融入乡情和族情文化，宣传忠孝礼制、民风民俗、家规家训；结合现代生活进行解析，强化客家习俗、禁忌、饮食等科学性；结合赣南苏区革命时期涌现的英雄人物和事件，升华家风教育的亲近度；针对年龄、学识、生活和城乡的不同分类精选，使之通俗易懂爱学易记，编发给每个家庭。三是体现与时俱进。在传播形式上，制作光、电、影“廉洁基因”传播载体，将家风家训和廉洁文化融入旅游、游戏产业，印制连环画、年画、年历等，把客家戏曲融入老年健身，建设家风传唱的草根队伍。将宗庙活动、门榜文化、革命历史建筑物等融入城镇化建设，使其在新的土壤中生根发芽。

　　2.创新“廉洁基因”载体，时时传诵廉洁音。赣南客家“廉洁基因”由来已久，其传播载体需要不断创新和发展、固化和延续，这样才能更好地传承，成为家风家教的“好帮手”。一是抓住重要时节创新。抓住春节、元宵、清明、国庆等节日强化家风家教，在传播客家文化的同时，创新开展“讲述先祖故事”、“传统习俗大家谈”、“听长辈讲苏区革命”等活动。利用庙会、样神等场合，多创作《八子参军》等富有廉洁内涵和革命志趣的客家半班、采茶戏等，使民间曲艺减去“调情”的低俗，增加廉洁的雅致。二是把握文化规律创新。支持廉洁文化创意和创新，结合家规家训、红军故事等创编客家儿歌、故事、传说，开展演讲、征文、歇后语、对民歌等活动，开展客家曲艺、民俗网络游戏创评活动等，全面激活“廉洁基因”。三是推动群众活动创新。家风教育是群众教育，不仅要创新活动载体、节目内容，而且要创新群众参与方式。持续开展家风家训和红色家书进校园、进课堂、进社区活动，举办“民间曲艺之清廉家风”表演等，让群众积极参与、时时传诵。

　　3.彰显“廉洁基因”特色，处处浓厚廉洁情。“廉洁基因”作为文化的重要因子，应扎根当地文化土壤，才会有旺盛的生命力，否则就会被淡忘。结合赣南当前发展趋势，要彰显“廉洁基因”特色、浓厚廉洁氛围，就要做到“三个融入”。一是融入新型城镇化，彰显建筑特色。在城区建设中留住历史印痕，保护部分古建筑，以承载当地文化血脉和廉洁因子。围绕特色乡村予以改造，对颇俱特色的围屋、门榜、宗祠、红色建筑等，统一规划和补助，尤其要尽量把苏区革命活动有关内容融入其中，使改建楼房继承原有客家清廉文化，弘扬苏区精神，形成特色村落。二是融入旅游服务业，彰显文化特色。围绕景点、古村落、博物馆三位一体的思路构建客家文化，将客家习俗、山歌曲艺、方言俗语、人物故事等融入到景区，将客家文化与红色文化结合起来，让廉洁因子一脉相承，在讲好客家故事、红色故事中讲好廉洁故事。充分利用现代传媒手段，制作赣南客家廉微信、微电影、动漫沙盘、网络游戏等产品，增强传播影响力。三是融入客家文化研究，彰显理论特色。从家谱、族规、习俗、禁忌、山歌、儿歌、曲艺、传说、人物以及苏区革命史等方面的内容深入研究赣南客家的“廉洁基因”，梳理赣南苏区精神与客家清廉文化的发展脉络，打造苏区精神独特品牌，增强文化自信，为营造良好家风奠定理论基础和现实依据。（章贡区水南镇纪委书记　彭华明）